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上海市浦东新区2013年高考预测语文试卷及参考答案(2013.4)

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发表于 2013-4-14 23:03:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
上海市浦东新区2013年高考预测语文试卷(2013.4)
考试时间(4月15日上午8:00)
! c g9 F$ \( x b 考生注意:3 L6 |/ T" S9 {" h 1.本考试设试卷和答题纸两部分,试卷包括试题和答题要求,所有答题必须涂(选择题)或写(非选择题)在答题纸上,做在试卷上一律不得分。* i, k& i3 [5 L7 _9 }/ n 2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不能错位。 % V6 R" K- j7 q7 @% E0 y$ q; t3.答题时间150分钟。试题满分150分。9 ]5 L; z0 F( w) `& g
一 阅读 80分
; k; v$ T# v" [% c" H(一)阅读下文,完成1-6题。(16分) , W6 F; E/ Y% m% Z$ w
从简朴到简约 2 Z3 L6 p7 ^1 @, I7 S冯骥才
* r5 \. }0 N+ I" H①在北欧,尤其是奥斯陆的大街上,你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离,而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部,连建筑内部乃至家具风格也是一样。你在他们的博物馆里看到那种传统生活中纯朴的直线、那种很少人文雕琢的简洁、那种木头柔韧的材质与本色的生态美,也鲜明地在他们现代的生活中被使用着、表现着、享受着。 ( q C8 i$ i% V4 m- b* I+ f ②今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍,喜欢木头立柱,喜欢没有花纹雕饰的桌椅,喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架;但这不是不动脑子地去模仿传统,而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力,包括精细的切割与抛光的技术,而使其成为现代审美中一种自己文化主体元素。 * @9 m1 ^ [- t `6 b7 E8 f# U# n, L③它给我十分深刻的印象是,他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。审美是文化中深层的要素。他们已经完成了自己的现代文化。 6 z/ o8 t' Y" I ④北欧人这种从传统到现代的审美转型,是有历史文化优势的。首先它们的历史较为单纯,没有太多的文化的更迭;再有是地处偏远,距离几个重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨、巴黎、法兰克福等都较远,源自这些中心的一些重大的文化思潮,如同发生地震的震中,到了北欧影响就大大减弱。比如崛起于17世纪意大利的巴洛克文化,那种跃动的曲线、华丽的图案以及流光溢彩,在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年,弥漫了整个朝野。但对北欧的文化及其审美影响却甚微。在北欧人的审美中几乎找不到巴洛克的文化成分。没有过深过重的人文积淀,反而使北欧较轻松地找到自己在现代文明中的文化位置。 % ?1 n8 ] A( E" i) T⑤比较起来,中国就麻烦多了。自汉唐以来,中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静,从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代,入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求,驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世,审美的繁缛与炫富感走到极致,完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代中期之后,国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙,审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击,到了“不爱红装爱武装”年代,国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时,我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑地仿古,或是跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡,成了当代文化的大难题之一。没有现代审美,也就谈不到真正意义上的现代文化。 H" N% M6 M. U ⑥再看看北欧人。看似他的传统的横平竖直和很少雕琢,极容易与现代工业审美结合,其实不然。比方,他们与德国人不同。有着重工业传统的德国人更喜欢用钢铁作为建筑与器物的材料。北欧人则坚持使用他们传统的木头。在这些森林茂密、盛产木材的国家里,他们在温暖的木屋里,使用木头造床、桌椅、盆罐、勺子和笔杆来生活。木的文化深入到他们的骨头里。今天他们依旧坚持使用这种具有亲切感的材质,而且决不刷漆,凸显木头的本色与气息。这样,木头本身的质感与色泽,已成为北欧人简约的现代审美的元素了。如果说德国人的现代审美多一些冷峻,他们则多一些亲和。 ' f- Z! [6 M* k ⑦北欧人从传统到现代的审美过渡,不是听凭自然稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。一方面是经过知识界,即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家。瑞典朋友告诉我,他们在使用自己的传统元素时,要做认真的考察和研究,决不草率。在这一点,看看瑞典人的家居装饰的连锁店“宜家”里的各种物品就会一清二楚。另一方面是公众的认可。没有公众认可,就不会成为集体审美。只有成为集体审美,才是一种时代的文化特质。 7 W( v" @$ n. G" E% h ⑧然而,这公众的认可需要全社会有着现代审美的要求,需要整个社会具有较高的审美素质与文化水准,这就必须要有美育教育,可是我们至今还没有把美育列入素质教育。还有,知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”,或者在传统中找卖点,我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计,这是一种积极和精心的努力。当然,还嫌太少,还只是在设计范畴的个别成功的范例,更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来,留下的空白一定会被商业文化所占据,就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。+ b5 n' \) g E7 o# d- L; n3 w ⑨在这一点上,北欧人会不会给我们一些启示呢?0 B7 K+ Y1 ?' e : c* S+ A) l9 y5 C1.第①段加点词“整体性”在文中的意思是 。(2分) % Z$ w& F& l0 l9 K3 y: R2.简析第④段列举“巴洛克文化”的目的。(2分)! h4 C2 ]$ l. J 3.以下对文意理解不正确的一项是( )。(3分)9 s0 D, g9 i4 E) l7 o0 Q# ~' K A.北欧人坚持使用传统的木头并逐渐形成简约的审美元素,使他们不受现代工业审美的影响。 3 |! w' T; M1 FB.“社会审美像没头苍蝇乱撞”写出了中国社会审美标准被破坏后无所依据和无所凭借的状况。$ b0 _4 d; I& \: m# c C.中国印、祥云和 “画卷”的设计成功,表明知识界在提高公众审美水平方面具有重要作用。# d& l7 j) V# G/ v! o7 n0 X! g6 {! D1 q D.商业化的“暴发户审美”充斥社会的原因在于我们尚未建立融合传统与现代审美的现代文化。, u, g* K5 J, u1 N* [7 [$ C+ r 4.第⑤段中说“如何在审美上从传统向现代过渡,成了当代文化的大难题之一”,原因是:(3分) ( T1 {- ~4 g! Y: I6 T0 W' J# }) ^; c(1) (2) (3) 1 z, \3 [7 C$ Z! g# {5.对文章的结构层次划分正确的一项是( )。(2分)4 v2 a+ L# r2 \) _2 r. C7 ^+ C A.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨ ! S% W v6 c- H! n, p8 lC.①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨ D.①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨; t f' |$ Q7 S, z2 J4 y" B; |# V 6.根据全文,北欧人从传统审美到现代审美的成功转型,可以给我们哪些启示?(4分) 9 c, T1 ^9 N* I7 K; Z0 ] `# @' l9 K2 |, }) v" y



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 楼主| 发表于 2013-4-15 10:10:07 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-4-15 13:53:16 | 显示全部楼层
泗滨美石

# E; h9 N* w0 f& K7 v4 {3 w2 p
泗水之滨多美石,孟尝君为薛公,使使者求之以币。泗滨之人问曰:“君用是奚为哉?”使者对曰:“吾君封于薛,将崇宗庙之祀,制雅乐焉,微君之石,无以为之磬。使隶人敬请于下执事,惟君图之。”泗滨人大喜,告于其父老,斋戒,肃使者,以车十乘,致石于孟尝君。
+ \6 x& f' P5 b
孟尝君馆泗滨人,而置石于外朝。他日下宫之磶阙,孟尝君命以其石为之。泗滨人辞诸孟尝君曰:“下邑之石,天生而地成之。昔日禹平水土,命后夔取而荐之郊庙,以谐八音,众声依之,任土作贡,定为方物,要之明神,不敢亵也。君命使者来求于下邑曰:‘以崇宗庙之祀’,下邑之人畏君之威,不敢不供,斋戒,肃使者,致于君。君以置诸外朝,未有定命。不敢以请。今闻诸馆人曰:‘将以为下宫之磶’,臣实不敢闻。”弗谢而走。诸侯之客闻之皆去。

5 f# I9 A  ~( r( @2 a
于是秦与楚合谋伐齐。孟尝君大恐,命驾趋谢客,亲御泗滨人迎石登诸庙,以为磬。诸侯之客闻之皆来,秦、楚之兵亦解。

3 |2 X* h3 p) k8 l0 a) T) g
君子曰:“国君之举,不可不慎也,如是哉!孟尝君失信于一石,天下之人疾之,而况得罪于贤士哉?虽然,孟尝君亦能补过者也,齐国复强,不亦宜乎!”  

0 t/ D. @1 V9 Z# f" f+ J& U0 E
注1: 柱子下面的础石。
) f. j& t+ h3 c/ f1 a

1 j+ \6 p* G1 z4 Z0 T  k# W9 O
注2:后夔hòu kuí人名。相传为舜 掌乐之官。
, K& ?4 S* [) c! V

! t5 O' g( L6 G/ M5 N

3 }: S* I5 q, C3 u( t" K  l$ V6 P
直译

9 T0 p( m0 O# H9 `9 p
泗河的水边出产有很多美石,孟尝君当薛公的时候,派使者用礼物去求取。泗河水边的人问他说:“您用这个做什么啊?”使者回答说:“我们君主被封于薛地,将尊崇宗庙上的祭祀典礼,演奏朝会上的所用的音乐,要是没有您这里的石头,没法制作做磬。派属下恭敬地向您的手下提出请求,希望您能考虑我们的请求。”泗河水边的人很高兴,告诉管理乡里事务的年长者,进行斋戒,恭敬地引进使者,派了十辆车组成车队,把美石送给孟尝君。

* P* Y6 s6 L8 z( g/ q0 |: x
孟尝君招待泗河水边的人住下,而把美石放在朝会的地方。有一天内宫的柱础碎了,孟尝君命令用泗滨美石来制作柱础。泗河水边的人向孟尝君告辞说:“小地方的石头,是天地生成的。过去大禹平息水灾,命令掌乐之官后夔取来进献给坛庙,用来和谐各种乐器,各种乐器的声响依靠它来演奏,划定赋税制作祭品时,定为进献的贡品,报告给神明,不敢亵渎啊。您派使者来请求我们这个小地方说:‘用来尊崇宗庙的祭祀’,我们畏惧您的威势,不敢不提供,虔诚斋戒,恭敬地对待使者,之后给您送来。您以它放置在朝会的地方,没有决定使用的方式。我们不敢进行请求。现在听到掌管宾馆的人说:‘将用来做内宫的柱础’,属下实在不敢听从。”不行礼就回去了。各国的宾客听到后都离开了。
1 P% @5 L  i' `" y# X
于是秦国和楚国一起谋划讨伐齐国。孟尝君非常恐惧,命人驾车亲自向客人道歉,亲自迎接泗河水边的人迎请石头进入宗庙,用来制作磬。各国的宾客听说了都回来了,秦和楚的军队也就解散了。
  q. ]' M! h# |( \
有见识的人说:“国君的举动,不能不慎重啊,就跟这事儿一样啊!孟尝君对一块石头失去信用,天下人都嫉恨他,更何况得罪于贤能的人呐!虽然如此,孟尝君也是个能弥补过错的人呐,齐国恢复强盛,不也是很正常的啊!”
) a8 v" k3 O/ k3 [5 \
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 楼主| 发表于 2013-4-16 10:01:46 | 显示全部楼层
【参考译文】大凡画山水,画丛林树木处于首位,山峦放在其次。山峰层峦,是山的骨骼,而丛林树木是山的眉毛、眼睛。没有看到骨骼就先看见了眉毛、眼睛,所以丛林树木必须画得有精神有神彩。就好比人的形体,骨骼均匀适中,但眉毛、眼睛庸俗丑劣,怎么能够成为美的人呢?又好比军队,先头部队不振作,又怎么来部署后面的部队?所以古代的人还没学习画石头,就先学习画树木。
况且山间的林木也不是园子里的树木可以相比的:园子里的树被栽培、修剪、整理后,树杆端正挺直,枝叶繁茂,所以画它就容易;山间的林木生长在深山无人照看,任随它胡乱地生长,小的似杯子般矮小,大的如山峰般高耸,不曾损坏它的原貌,不妨碍它的伸展,树荫遮蔽着鼠鼬往来的小路,水声高悬在澄明清澈的潭面,乌云漂浮树间,白露沾湿丛林,纵横交错丛生,无不顺应树的天性,而得以保全其自然,所以画它也就困难。只有清除胸内的尘念,屏除心中的燥气,拿起画笔就像身处深山之中,住处如在荒野沟壑,松树间的风声就像在耳中回荡,树林的影像好似布满了窗子,放手画去,捉住意象,这才能抓住它的神韵。否则即使画出它的外形,也如同园子里的树木,不能画出那天然的野生的形态。
并且画树的技法也不是画石的技法可比:画石法有皴、擦、点、染,还可以掩藏技法的拙劣;画树却要枝脉全部显现,稍微有些错位,别人就看见了。所以画树的一定要选用笔法,有的使用钉头笔法或鼠尾笔法,有的使用蜂腰笔法或鹤膝笔法,一定要做到强劲有力,一笔下来停几下就画成了树杆,不可以补救。一笔下来就要当一笔用,如果一笔下来气力不到位,那就成了败笔了。一笔画坏了,那么整个树就逊色,而市井俗气也因此就产生了。您一定要慎重啊!
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发表于 2013-4-16 15:29:21 | 显示全部楼层
谢谢分享
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发表于 2013-4-16 23:35:26 | 显示全部楼层
谢谢,很想看到您的这个帖子!
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发表于 2013-4-17 12:21:32 | 显示全部楼层
借鉴
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发表于 2013-4-17 13:03:15 | 显示全部楼层
xiexie le !4 y. Y! @. K2 C7 |4 X, I
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发表于 2013-4-17 13:19:47 | 显示全部楼层
真是速度,非常感谢
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发表于 2013-4-17 14:00:10 | 显示全部楼层
谢谢楼主!!!您辛苦了
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